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二发展主题创新主体思想主脉（第1页）

二、发展主题——创新主体——思想主脉

“五位一体”的文明是中国当下文明建设的主题，这个主题由国际国内的现实境遇决定。全球化对人类生存维度的更新，信息技术对人的行为方式的影响，促使人们以新的思路应对信息管理、风险管理等方面的挑战，在发展理念、发展道路、发展模式等方面给当代中国提出了新问题。“时”与“势”交织下的话题以及“内”和“外”关联的主题造成的新旧嬗递，要求我们把当代文明作为一个动态的平衡体系来把握。但是，如果只注重社会文明的流动性而忽视它的稳定性，则会影响我们对文明建设的判识和实践方式。对马克思恩格斯文明观的赓续以及对当今世界的客观审视，使中国特色社会主义文明建设有了新的表征和内涵，“五位一体”的文明建设成为社会发展的动力支撑、制度保证和主体关怀，这个文明涵盖了人的生存需求、活动环境、社会联系、发展愿望以及人的思想表达等内容。“五位一体”的文明体系反映社会系统的运行规律，突出了整体层面上的协调愿望，它把物质生产活动所引起的人和自然的交换作为物质文明的基础性内容，把人与自然的能量交换作为生态文明的深层动因，把社会结构、政治结构、观念结构的变化作为社会文明的重要标志，把道德觉悟和思想境界的提升作为精神文明的重要条件。中国特色社会主义文明建设的主题是渐进地展开的，这是思想认识和社会实践的深化，它在历时性中把社会设定为建立在人的活动基础上的具有丰富内涵的存在形式，在现实性中把实践认定为每一代人活动的基础和方式，在时空之间的转换中影响着人的发展尺度、发展维度和发展程度，其复杂性、层次性和多样性对人们的生产方式、生活方式和思维方式都具有深远影响。

人民群众是“五位一体”文明建设的主体。文明的社会性与文明的人民性总是结合在一起的，文明的渐进性是人在实践中自发性减退和自觉性增长的过程，是特殊人物作用弱化和人民群众作用增强的过程，也是人的发展的片面性减少和全面性增强的过程。文明的进程就是社会积极方面增长和消极方面减少的过程，人类认识世界改造世界的结果增强了自身的力量和能量，处在一定社会环境中的人既享受着文明成果又创造新的文明成果。人类面对的客观世界是一个含有无穷能量的客体，而特定主体蕴含的能量毕竟是有限的，以这种有限能量去适应无穷潜力的客体世界，没有充分的能动精神是不行的。“五位一体”文明蕴含着无限生机，以宽广的胸怀拥抱这种文明并从推动人类进步的高度实践之，是表达中化文明的世界关怀的路径。今天我们所处的环境，与马克思恩格斯论述人类解放的时代背景大不相同，与我国传统社会所讲的人的存在环境也有差别。“四个全面”语境中的文明建设，既是以社会主体自觉地改造自然的过程，也是以现实生活陶冶社会主体的过程。人民群众对社会生活的每一认识和创造，都是向着更文明的形态递进。人民性是马克思恩格斯关于人的主体地位在中国特色社会主义文明建设中的具体表现，其未来指向与人的素质的提高以及全面建成小康社会相联系。

社会主义核心价值观是“五位一体”文明的思想主脉。价值在实体形态上是社会物质财富的创造表现，在思想形态上是精神财富的创造表现，有形的物质创造过程和无形的精神创造过程是一体的，价值体系正是基于一定社会物质形态的思想观念的特定发展。中国特色社会主义经济、政治和法律等设定了一套价值关怀形式，由此影响着社会文明的实践方向，它们在相互协调中构成社会的动态结构。在这样的环境中，寻找将主流价值贯彻于群众之中的方法，是一项艰巨的任务。对于借鉴性内容而言，仅仅批判资本主义是不够的，仅仅总结苏联解体、东欧剧变的教训也是不够的，关键在于不蹈覆辙、不走邪路、不忘初心。对未来文化的信心和实践，首先是思想取向和价值选择的坚定性问题，其次才是各种要素的落实和实践问题。“五位一体”文明是集体意志的充分体现，是具有开放性和导向性的秩序形式，它不仅使个人能力和品格对公共实践有了重要意义，也是构筑新文明的动力。在现代语境中谈论文明问题，要克服思想认识上的“散光现象”“漂移现象”“自抑现象”“疏离现象”和“凌虚现象”，用社会主义核心价值观统一全社会的思想意志。