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共产党宣言的理论内容与历史唯物主义的形成121（第4页）

[60]《马克思恩格斯选集》第4卷，213页，北京，人民出版社，1995。

[61]关于这两篇作品内容的日期的确定和比较，参见《〈关于费尔巴哈的提纲〉和〈德意志意识形态〉》，载《马克思恩格斯著作科学通报》，俄文版，第12期，1～70页，1965。

[62]参见《〈德意志意识形态〉第一章手稿的结构和内容》，载《哲学问题》，108～118页，1965（10）。

[63]《马克思恩格斯全集》第27卷，473页，北京，人民出版社，1972。

[64]《马克思恩格斯全集》第42卷，148页，北京，人民出版社，1979。

[65]1845～1846年，唯物主义历史观作为“假设”只是在相对意义上，而不是在绝对意义上。正是在同样（类似）的意义上，恩格斯把哥白尼的太阳中心说称为假设（参见《马克思恩格斯全集》第20卷，62～63页，北京，人民出版社，1971）。

[66]顺便说一下，这个概念的含义和意义往往有两个：一个是一般的理解，一个是作为生产能力（劳动生产力）的同义语。

[67]参见《马克思恩格斯全集》第12卷，760～761页，北京，人民出版社，1962。

[68]《马克思恩格斯选集》第4卷，549页，北京，人民出版社，1995。

[69]这严格符合在《德意志意识形态》中被发展了的全部观点。从马克思和恩格斯在这里完全彻底地发挥出来的观点看，只有物质生产（经济的历史）才有自己独立的历史，而人类社会所有其他方面的发展是由这个决定方面派生的。

[70]《马克思恩格斯全集》第21卷，336页，北京，人民出版社，1965。

[71]《马克思恩格斯选集》第2卷，34页，北京，人民出版社，1995。

[72]《马克思恩格斯全集》第22卷，591页，北京，人民出版社，1965。

[73]同上书，592页。

[74]参见《马克思恩格斯全集》第29卷，218页，北京，人民出版社，1972。

[75]在《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》和《政治经济学批判》之间（它们是论证科学共产主义的三个阶段），在更广泛的方面存在着一定的、确实比较微小的相同之处。

[76]参见《马克思恩格斯全集》第3卷，54～56页，北京，人民出版社，1960。

[77]《马克思恩格斯选集》第2卷，28页，北京，人民出版社，1995。

[78]同上书，28页。

[79]《马克思恩格斯全集》第3卷，23～24页，北京，人民出版社，1960。

[81]请参考《导言》中说的：“如果说最发达语言的有些规律和规定也是最不发达语言所有的，但是构成语言发展的恰恰是有别于这一般和共同点的差别。”（《马克思恩格斯全集》第12卷，735页，北京，人民出版社，1962）

[82]请参考马克思的一句话：“我在这里使用《erce》一词是就它的最广泛的意义而言，就象在德文中使用《Verkehr》一词那样。”（《马克思恩格斯全集》第27卷，478页，北京，人民出版社，1972）恩格斯说：“我们在《宣言》中使用《Verkehr》一词通常是从《Handelsverkehr》［‘贸易关系’］意义上使用的。”（《马克思恩格斯全集》第39卷，300～301页，北京，人民出版社，1974）

[83]马克思：《政治经济学批判大纲》草稿，第4分册，177页，北京，人民出版社，1963。

[84]参见《马克思恩格斯全集》第22卷，502页，北京，人民出版社，1965。

[85]《马克思恩格斯选集》第2卷，32～33页，北京，人民出版社，1995。正确理解这后一个原理的钥匙是把它同马克思的《关于费尔巴哈的提纲》（我们引用恩格斯校订过的）第十条相对照：“旧唯物主义的立脚点是‘市民’（原文为‘burgerliche’。——作者注）社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化的人类。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，61页，北京，人民出版社，1995）

[86]《马克思恩格斯全集》第37卷，432～433页，北京，人民出版社，1971。

[87]《马克思恩格斯选集》第2卷，32页，北京，人民出版社，1995。

[88]《马克思恩格斯选集》第2卷，33页，北京，人民出版社，1995。

[89]同上书，101～102页。

[90]这在马克思于1881年给维·伊·查苏利奇的复信的草稿中可以清楚地看到：“正像地质的形成一样，在这些历史的形成中，有一系列原生的、次生的、再次生的等等类型。”（《马克思恩格斯全集》第19卷，432页，北京，人民出版社，1963）后来马克思又发展了“原生的形态”和“次生的形态”的概念。

[91]在马克思主义文献中，对马克思关于亚细亚生产方式思想发展的最全面的分析是Н。Б。杰尔—阿科皮扬的著作：《卡·马克思和弗·恩格斯关于亚细亚生产方式和农村公社的思想的发展》（载《亚非民族》，1965（2，3）），对《1857—1858年经济学手稿》的研究（参见《卡·马克思，前资本主义生产的方式》，1940）证明，“亚细亚生产方式”不应当同任何部族所有制形式和任何奴隶制社会混为一谈。

[92]在这个序言中所列举的那些生产方式中，至少还应当加上最后一个社会经济形态即共产主义的社会形态（参见《马克思恩格斯全集》第19卷，130页，北京，人民出版社，1963）。

[94]参见《马克思恩格斯全集》第36卷，57页，北京，人民出版社，1974。

[95]1960年9月，苏共中央马克思列宁主义研究院收到了马克思的外曾孙马赛·沙尔·龙格所提供的这篇历史文献的手稿原本（在此之前，只知道路易莎·考茨基为恩格斯在1891年发表《哥达纲领批判》所复制的手抄本）。正如对手稿的分析所表明，我们收到的原文，直接写于1875年5月5日给白拉克的附函以后，而完稿无论如何不迟于5月8日。在这篇手稿之前，大概还有一篇初稿（草稿），这篇初稿很可能是在5月上旬起草的。

[96]《马克思恩格斯全集》第20卷，671～672页，北京，人民出版社，1971。

[97]参见《马克思恩格斯全集》第32卷，43～45、51～54页，北京，人民出版社，1974。

[98]同上书，51页。