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昏礼琴瑟相和二姓合（第1页）

昏礼——琴瑟相和，二姓合

自古“男大当婚，女大当嫁”，结婚是一个人建立自己家庭的开始，是人生中的一大盛事。今天举办一场婚礼，从定制婚纱、拍结婚照、准备婚车、挑选酒店、邀请宾客到仪式用西式还是中式等，复杂的程序背后反映的是一对新人对幸福婚姻的向往与追求。

那古人的婚礼是怎样的呢?也会选择在节假日举行婚礼吗?男子无房无车，也能娶到妻子吗?

《礼记·昏义》有曰：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”古代人结婚，并不是男女两个人的事，而是两个家族的大事，是延续子嗣的大事，所以古人在几千年的婚礼过程中，也创造出了五花八门的形式。

昏仪“六礼”

昏，即今天的“婚”。古代婚礼俗仪之繁复，非三言两语所能概述。按照周代礼制，男女结婚必须要经过“三书六礼”，才算是明媒正娶。最为经典的当然是《仪礼》中的《士昏礼》记载的内容，也是后世的婚礼范本。古代婚礼，要用到的“三书”，包括聘书、礼书、迎书。聘书，就是双方定亲时，男方家交给女方家的文书。礼书，是在过大礼时，在文书上列明聘礼的物品、数量。迎书，迎娶新娘时，男方送给女方的文书。同时还要经过六个步骤：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，称之为婚仪六礼。

第一道程序，纳采。

纳采，也就是今天说的提亲、说媒。“采”，选择的意思。这是男女双方缔结婚姻的第一个程序。

古代的婚姻多为“父母之命，媒妁之言”，男方家看重哪家的女子，必须得请媒人或家人的亲友，去女方家提亲。即使早已两情相悦，也不能像今天的情侣一样，约会逛街喝咖啡，先谈个恋爱再说。古人婚礼前是见不到彼此的，更不用说喜欢不喜欢了。据《周礼·地官·媒氏》记载：“男三十而娶，女二十而嫁。”事实上，历代男女结婚的年龄，一般男子二十岁，女子为十七八岁。据说汉代的婚龄提前到男子十五六岁可娶，女子十三四岁而嫁。

经媒人介绍后，女方家如果同意这门婚事，那么男方家就得派人送过去一份礼物，这一过程古人称之为“纳采”。这份礼物也不是什么贵重的聘礼，古代纳采一般送一只大雁，算是两家的见面礼，又称“奠雁”。为何要送雁?这跟今天相比，可是小巫见大巫了，这可是娶媳妇儿啊!古人与今人不同，雁在婚仪六礼中，出现频率很高，可以说是无雁不成礼。古人为何对雁如此偏爱?那是因为雁有着美好的象征和寓意。雁，是一种候鸟，有“木落南翔，冰泮（pàn）北徂（cú）”（左思：《蜀都赋》）的习惯，“用雁为挚者，取其顺阴阳往来”。冬季往南飞，夏季往北飞，南来北往，来去有时。而男属阳，女属阴，顺应阴阳和顺。古人以雁取义，送给女家为礼，实际上就是告诉女方家，应该像雁那样，适时选择所在之地了，寓意很美妙吧!

以雁为纳采，在士大夫阶层是十分普遍的。不过，毕竟大雁不是家禽，不可能都有，一般的庶人无雁为挚，怎么办?就用鹅来代替。鹅在古代，称为家雁。送鹅的时候，还要把鹅盛装打扮一番，头顶上抹一缕红，脖子上还系红绸带，可以看出先秦时期的古人，审美已然很高了!

不过后世的纳采，随着人们生活水平的提高，礼品也越来越丰富。大多以实用为主，送羊、雁、酒、黍、稷、稻、米、面等，但也缺少不了象征意义。比如羊代“祥”、鹿代“禄”、漆代“和谐”、蒲苇比喻女子的“柔顺”等，这些也都不是什么贵重的财物，但有美好的寓意。

第二道程序，问名。

如果女方家收了雁，意味着同意了这门婚事。接下来，男方家得着手准备问名，就是现在所说的“合八字”“请八字”。问名那天，《士昏礼》记载：“宾执雁，请问名。”男方家须再次携带一只大雁，到女家来问名。一趟又一趟，看似烦琐，其实，如果双方家庭都认识，也熟悉了解，问名这一步也就可有可无了。但是，如果是媒人主动来撮合的，问名则是必须的。

最初的问名，只是问女子生母的姓氏，主要是防止近亲婚姻。因为有姓氏的变迁历史，也许现在虽非同姓，祖先有可能是同姓，所以，还是要提前问问名。后世的问名，内容相对复杂一些。主要是问女子的名字和生辰八字，与男子的生辰八字，请专人占卜，看看这桩婚姻是否合适，不过一般都会得出好的结果!

第三道程序，纳吉。

占卜后，如果皆大欢喜，那么接下来，男方家还需以雁为挚，到女方家去把问名后的好结果，通知给女方家。

后世在这一环节上，还要奉上“聘书”，这就是纳吉，又称“小定”“过小礼”“小聘”。而女方家要送上回帖，表示认可了这桩婚姻，俗称“文定”。在古代，下过聘书就是明媒正娶了。在唐代，这叫“报婚书”，在宋代称作“过细帖”“插钗”，到了晚清又称为“传庚”“定亲”“换帖”“小定”，有的地方称为“龙凤帖”。

第四道程序，纳征。

“征”，成也。纳征，又称“大定”“过大礼”“大聘”，通俗一点讲，就是男方家送聘礼到女方家，为的是让婚姻关系正式确定下来。相当于后世的订婚，也是六礼中极为重要的一项，规格比之前的“纳吉”更高，更为隆重。

先秦时期的纳征，不需要送雁，依照古礼，要送布帛、毛皮衣物，主要送玄缥束帛和俪皮。何为选择“玄缥束帛”?玄缥，是两种帛，玄为红黑色，缥为浅红色，象征阴阳已备。古人认为，天之正色苍而玄，地之正色黄而缥，象征阴阳相成之义，故以服色效法天地。束，古时为量词，一束为五匹（即玄三匹、缥二匹），故曰“束帛”。而俪皮，《仪礼注疏·士昏礼》郑玄云：“俪，两也。”“皮，鹿皮也。”即两张鹿皮。

古代的聘礼，尽管五匹帛为一束，听起来是单数，但卷起每匹帛的方法，都是从帛的两头对卷的，也就是，一束帛可以被卷成两端。那么聘礼的五匹帛，就为十端了，是双数。而鹿皮，也为双数。由此我们可以看出，古人对昏仪的聘礼数目，讲究取双数，有配偶成双之意，这种古代习俗一直传承到今天。

秦汉以后，纳征这道程序，给女方家的聘礼较为奢侈。除了女子穿戴的彩缎匹帛、金银珠宝首饰，还外加茶果、糕点、羊、猪等。最大的特征就是玄缥、鹿皮逐步被金钱财物所取代，故又称“纳财”，以至于后世的婚礼中，男方是如此看重，而女方如此动心!

第五道程序，请期。

纳征之后，是不是就要结婚了呢?先别着急，还有第五道程序，需要男方家办，那就是请期。

男方家送完聘礼后，哪天举办婚礼，还需占卜来择定迎娶之日。得到吉日后，男方家派媒人或使者到女家商定婚期，征求女家的同意，故为“请期”，又称“选日子”“下日子”。

请期的程序，较为简单。《仪礼·士昏礼》有云：“请期，用雁。主人辞。宾许，告期，如纳征礼。”男方家仍以雁为礼，去女方家“请期”。对结婚的日子，女家表示由男方家决定就可以了，男方家才把占卜到的良辰吉日，告知女方家。这一环节，实为男方家先择好日子，再去女方家告知时间的，为何还要说成“请期”?《礼记正义》孔颖达疏：“男家不敢自专，执谦敬之辞，故云‘请’也。”虽然只是来女方家告知时间的，但出于礼貌，必先向女方家礼请以示谦和，故云“请期”，实为男方家的谦辞。

秦汉以后，请期形式变得各式各样，各朝代各地方加入了许许多多的元素。比如，临近婚期，男方家给女方家送“催妆礼”。普通家庭请期后，口头告诉亲朋好友嫁娶的日期，邀请亲友邻里来作客。有些大户人家还要写请帖，有身份地位的家庭，甚至还发告示，告知喜讯，邀请宾朋参加。

第六道程序，亲迎。